教與學(xué)的關(guān)系是教學(xué)過程中最基本的關(guān)系。教與學(xué)之間究竟是什么關(guān)系呢？人們對此進(jìn)行了長期的探討。在教育史上，以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派提出的“教師中心論”和以杜威為代表的現(xiàn)代教育派提出的“學(xué)生中心論”影響較大。前者認(rèn)為，教師在教學(xué)中處于中心地位，向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)能力、進(jìn)行教育主要是教師，主張樹立教師的絕對權(quán)威，以為只要順從教師的教導(dǎo)，學(xué)生就能學(xué)到知識。這種觀點(diǎn)注重了教師的主導(dǎo)作用，有利于增強(qiáng)教學(xué)的方向性，有其合理性的一面，但同時淡化了學(xué)生的積極性、主動性，實(shí)際上是對學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的否認(rèn)，否認(rèn)了以人為本在教學(xué)中的重要作用。這一理論不承認(rèn)學(xué)生應(yīng)有的地位，看不到學(xué)生積極性的發(fā)揮是教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)的前提，因而在理論上是片面的。在教學(xué)實(shí)踐中由于忽視學(xué)生積極性主體性的發(fā)揮，使教學(xué)過程純粹變?yōu)橥庠诠噍數(shù)倪^程，導(dǎo)致教學(xué)效果差，學(xué)生的自主精神和創(chuàng)造才能得不到應(yīng)有的發(fā)展，完全不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。后者則指責(zé)“教師中心論”，主張進(jìn)行教學(xué)重心轉(zhuǎn)移的革命，把學(xué)生變成教學(xué)的中心，充分發(fā)揮學(xué)生主動性，教育的一切措施都應(yīng)圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)動，而教師只能作為“自然仆人”，其作用僅在于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，但不能對學(xué)生多加干涉。這一理論把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，主張充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨(dú)立性有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)對知識的內(nèi)化，因而有其合理性。但把學(xué)生的主體性絕對化，放任化，而拋棄了教師的主導(dǎo)作用，這就否認(rèn)了教學(xué)認(rèn)識的特殊性，勢必會削弱教學(xué)的方向性、組織性和簡潔性，使學(xué)生處于一種盲目、艱難的摸索之中，極不利于教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。可見“教師中心論”和“學(xué)生中心論”都極端片面地看待教與學(xué)的關(guān)系，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位對立起來，只承認(rèn)其中一個方面而否認(rèn)了另一個方面。這兩種相應(yīng)的觀點(diǎn)各有其合理的一面，但同時又有其不足的一面，因而影響了教學(xué)質(zhì)量的全面提高。目前教學(xué)理論界吸收了以上兩種理論的合理性的同時又克服了它們的缺點(diǎn)，主張將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位結(jié)合起來，受到人們的普遍認(rèn)同，并以其來指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量和效益的穩(wěn)定提高。 但是目前對教與學(xué)關(guān)系仍欠完善，有的學(xué)者主張：教要主導(dǎo)，學(xué)要主動；有的學(xué)者贊同：教為主導(dǎo)，學(xué)為主體。這些表述在觀點(diǎn)上基本是正確的，但仍存在缺點(diǎn)，如“教要主導(dǎo)， 學(xué)要主動”。強(qiáng)調(diào)要同時發(fā)揮教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的積極性，但表征兩個積極性的“主導(dǎo)”和“主動”在本質(zhì)上到底有什么區(qū)別呢？似乎沒有明確揭示出來，如果說“主導(dǎo)”還在一定程度上揭示了教的作用的話，那么“主動”則又起了什么作用呢？更何況“主導(dǎo)”與“主動”容易使人產(chǎn)生相互矛盾的感覺。因?yàn)榻碳热惶幱凇爸鲗?dǎo)”地位，必然對教學(xué)過程起控制作用，學(xué)又怎會“主動”起來呢？再如“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”，將“學(xué)要主動”變?yōu)椤皩W(xué)為主體”，體現(xiàn)了學(xué)的地位，但主體是相對的，從一定意義上說，教也是主體，學(xué)又是客體。這是因?yàn)閷W(xué)生是受教育者，是教師施教的對象。教師則主動地對學(xué)生施加影響，組織和控制教學(xué)過程。既然教也可以作為主體，這兩個主體又有什么本質(zhì)區(qū)別呢，可見上述兩種對教與學(xué)的關(guān)系帶有普遍性的表述都有缺陷，不利于人們正確和深入理解教與學(xué)的關(guān)系，自然也就影響了教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用?，F(xiàn)代教學(xué)論把教學(xué)過程看作是一種特殊的認(rèn)識過程和促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。既是一種認(rèn)識過程，就符合一般認(rèn)識過程的規(guī)律，以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)分析教學(xué)過程中教與學(xué)的關(guān)系，可以看出對教師來說，由學(xué)生和認(rèn)識活動（教學(xué)內(nèi)容）構(gòu)成的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，是其影響學(xué)生的客體，對學(xué)生來說，教材（以教材為中介的客觀世界）是他認(rèn)識的客體。教學(xué)活動要取得成效，首先要充分發(fā)揮教師的主體性，即教師要制定出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，精心處理教材，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，正確引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，嚴(yán)密調(diào)控教學(xué)過程，只有這樣，方能保證教學(xué)的方向性、組織性和時效性。 “學(xué)生中心論”之所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，就在于其否認(rèn)了教師的主體性，使教學(xué)陷于盲目、混亂、困頓。其次，要取得成效，還必須承認(rèn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，而且應(yīng)把學(xué)生的主體性放在中心地位。只有這樣，才能使學(xué)生作為主體真正參與到教學(xué)過程中去，以實(shí)現(xiàn)外在教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化?！?/span>教師中心論”的錯誤就在于強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮教師主體性的同時，否認(rèn)和抑制了學(xué)生的主體性，從而嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，遏制了學(xué)生主體性人格的發(fā)展。但是教和學(xué)這兩個主體是不同的，其地位和作用都有區(qū)別。教師的主體性程度是第一位的。這是因?yàn)樗私馍鐣W(xué)生的要求，明確教學(xué)目的，掌握教學(xué)內(nèi)容和手段，懂得教學(xué)規(guī)律，有豐富的知識經(jīng)驗(yàn)和較高的智力水平，享有較大的自由度，這就決定了他在教學(xué)過程中起著主導(dǎo)作用。而學(xué)生相對于教師來說，知識經(jīng)驗(yàn)和智力水平低，因而是處于被指導(dǎo)地位的主體，這就決定學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動，其目的和作用在于實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化。可見學(xué)生主體和教師主體分別處于不同的系統(tǒng)，因而居于不同的地位，具有不同的目的和作用（如圖所示）?；谝陨戏治觯覀冋J(rèn)為要提高教學(xué)成績，就必須同時發(fā)揮教師的積極性和學(xué)生的積極性，并將二者有機(jī)結(jié)合起來，必須把教師和學(xué)生當(dāng)作主體來看待，充分發(fā)揮雙方的積極性。就這兩個主體之間的關(guān)系而言，學(xué)生對教材來說是主體但對教師來說就是客體（是具有客體性的主體，即接受教師指導(dǎo)的主體，因而是次一級的主體）。這兩個主體，作用有本質(zhì)的區(qū)別，對學(xué)生來說教師是外因，其作用在于主導(dǎo)，可稱為外導(dǎo)性主體。學(xué)生是學(xué)習(xí)的內(nèi)因，其一切學(xué)習(xí)活動的目的和作用在于實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化，可稱為內(nèi)化性主體。外導(dǎo)性主體同內(nèi)化性主體和諧統(tǒng)一，是一切教學(xué)活動富有成效的前提和基礎(chǔ)。用“外導(dǎo)性主體和內(nèi)化性主體和諧統(tǒng)一”來表述教與學(xué)的關(guān)系有什么優(yōu)點(diǎn)呢？首先，便于人們正確認(rèn)識和深入理解教與學(xué)的關(guān)系。第一，稱教師為“外導(dǎo)性主體”能使人們從教與學(xué)的關(guān)系上正確理解教師的作用，教師在教學(xué)過程中起著外在的主導(dǎo)作用，促進(jìn)著學(xué)生對知識的內(nèi)化進(jìn)程，保證著教學(xué)的方向性、組織性和時效性，對教學(xué)效果的優(yōu)劣起著關(guān)鍵作用。如果作用得不到充分的發(fā)揮，教學(xué)過程便難免處于盲目、混亂、艱澀狀態(tài)，根本不可能取得好的教學(xué)效果，教師的作用除了要充分發(fā)揮，還要正確發(fā)揮，方能取得好的效果，這就必須強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)的針對性和科學(xué)性。即符合學(xué)生實(shí)際、教材實(shí)際和教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的認(rèn)識特點(diǎn)。如制定的教學(xué)目標(biāo)要符合教材實(shí)際和學(xué)生的潛能，教材的處理要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)方法的選擇要符合教材特點(diǎn)，教學(xué)過程的安排要循序漸進(jìn)，學(xué)業(yè)評價要符合學(xué)生實(shí)際水平。教師的主導(dǎo)作用盡管十分重要，但畢竟是外因，因此教師不能包辦代替學(xué)生，而必須通過激發(fā)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和引導(dǎo)學(xué)生并正確影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。 第二，稱學(xué)生為“內(nèi)化性主體”，便于人們正確深入地理解學(xué)生在教學(xué)中的地位和作用。學(xué)生是內(nèi)因，是學(xué)習(xí)的主體，因而學(xué)習(xí)完全是自己的事，自己的責(zé)任，要學(xué)好固然需要老師等其他媒體的幫助，但最根本的還得要自己的主觀努力，這就要求學(xué)生對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣和高度的責(zé)任感，明確學(xué)習(xí)目的，在老師的啟發(fā)誘導(dǎo)下積極主動地感知、想像、思考，操作，以真正消化知識，實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化，第三，“外導(dǎo)性主體和內(nèi)化性主體和諧統(tǒng)一”的表述有利于人們正確認(rèn)識教與學(xué)的關(guān)系和教學(xué)過程的本質(zhì)。從這種表述中可明顯看出，教師和學(xué)生的關(guān)系是外因和內(nèi)因、指導(dǎo)與被指導(dǎo)、主體和客體的關(guān)系。教學(xué)過程是一種在教師指導(dǎo)下的學(xué)生將知識（以教材為載體）內(nèi)化為個人素質(zhì)的過程，即是一種特殊的認(rèn)識過程。由于學(xué)生是作為主體參與到教學(xué)過程中的，在獲得知識的基礎(chǔ)上，其身心必然也得到一定程度的發(fā)展。由此我們看到教學(xué)過程既是一種特殊的認(rèn)識過程，同時也是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。 其次，便于人們在教學(xué)實(shí)踐中操作，這種表述使我們清楚地認(rèn)識到教師的作用在于通過外在的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對知識的內(nèi)化（奧蘇伯爾倡導(dǎo)教師作為設(shè)計先行組織者，在新舊知識之間架起橋梁，以促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化知識），而學(xué)生則作為內(nèi)因在老師的引導(dǎo)下通過主動活動，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化。這樣就更容易使人們理解教與學(xué)的統(tǒng)一性。這對于教育理論水平不很高的教育實(shí)際工作者來說很容易理解和接受。也必然會啟發(fā)他們在實(shí)踐中探索教與學(xué)合理結(jié)合的形式，從而推進(jìn)教學(xué)的改革和教學(xué)質(zhì)量的提高。
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