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     問(wèn)：我們?cè)趯W(xué)習(xí)新發(fā)布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）時(shí)，看到整個(gè)第二部分是"課程目標(biāo)"，在《標(biāo)準(zhǔn)》文本中占了很大篇幅。請(qǐng)問(wèn)什么是課程目標(biāo)？

答：課程目標(biāo)是按照國(guó)家的教育方針，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過(guò)完成規(guī)定的教育任務(wù)和學(xué)科內(nèi)容，使學(xué)生達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo)。它受?chē)?guó)家為基礎(chǔ)教育規(guī)定的教育目的制約，是總的人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)；課程目標(biāo)是課程編制、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則和指南，在課程標(biāo)準(zhǔn)中屬于主體部分。語(yǔ)文課程目標(biāo)，則是從語(yǔ)文學(xué)科的角度規(guī)定人才培養(yǎng)的具體規(guī)格和質(zhì)量要求。在我國(guó)歷年公布的課程教學(xué)大綱中，沒(méi)有"課程目標(biāo)"這一項(xiàng)，所以大家可能對(duì)此有些陌生。如果要作比較，那么課程目標(biāo)大致與教學(xué)大綱中"教學(xué)目的"和"教學(xué)總要求"相對(duì)應(yīng)，這樣說(shuō)大家會(huì)容易理解一些。

答：要說(shuō)制定語(yǔ)文課程目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)，首先得從理解語(yǔ)文課程關(guān)于語(yǔ)文素養(yǎng)的總要求入手。我們對(duì)義務(wù)教育階段要達(dá)到的語(yǔ)文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)是：語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

基于這樣一種總的認(rèn)識(shí)，我們確定的一些出發(fā)點(diǎn)是：首先，從全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了課程目標(biāo)中"情感態(tài)度與價(jià)值觀"這一重要維度。也就是說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把"情感態(tài)度與價(jià)值觀"的要求滲透于教學(xué)過(guò)程之中。其次，從語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)，突出課程目標(biāo)的實(shí)踐性，將"過(guò)程與方法"這一維度也作為目標(biāo)的組成部分，在目標(biāo)表述時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)策略的選擇有所展開(kāi)，體現(xiàn)出提高語(yǔ)文能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐、學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，改變過(guò)去重知識(shí)傳授和被動(dòng)接受的傾向。再次，從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來(lái)公民素質(zhì)的要求出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文的"知識(shí)與能力"這一維度也有新的理解。當(dāng)今已是信息化時(shí)代，信息的多樣性和信息傳播的多渠道是這一時(shí)代的顯著特點(diǎn)；人際交往不僅普遍，而且日益顯得重要，對(duì)人的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的要求也越來(lái)越高。因此，現(xiàn)代公民所應(yīng)具備的語(yǔ)文能力就不僅僅局限于過(guò)去所理解的相對(duì)狹隘的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，而有了新的含義。

問(wèn)：在課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路和呈現(xiàn)方式方面，是如何構(gòu)想的？

答：課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路是九年一貫，整體設(shè)計(jì)，盡可能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性，所以我們把整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分。就目標(biāo)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架來(lái)說(shuō)，縱向是情感態(tài)度和價(jià)值觀、過(guò)程和方法、知識(shí)和能力這三個(gè)維度，但這是隱性的線索；橫向則是識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)方面，這才是顯性的呈現(xiàn)。其中綜合性學(xué)習(xí)屬學(xué)習(xí)方式，與上述四方面內(nèi)容不在一個(gè)層面上，因是在現(xiàn)階段特別需要予以重視、加以強(qiáng)調(diào)的，故專門(mén)列出。在階段目標(biāo)的表述方面，只要是比較具體明確、便于操作和評(píng)價(jià)的目標(biāo)，盡可能采用行為目標(biāo)（以事先規(guī)定的行為期望為中心）來(lái)表述；某些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，難有達(dá)成度，往往體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法之中，采取描述性的表述較好，于是呈現(xiàn)為展開(kāi)性目標(biāo)（以學(xué)習(xí)過(guò)程為中心）和表現(xiàn)性目標(biāo)（以學(xué)生在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)為中心）。有的目標(biāo)是九年一貫的，可能前后重復(fù)提到；有的目標(biāo)是在不同學(xué)段之間前后銜接，形成一定梯度，但又不能截然分割。在課程標(biāo)準(zhǔn)研制過(guò)程中，我們?cè)鴩L試按照"情感態(tài)度與價(jià)值觀""過(guò)程與方法""知識(shí)與能力"這三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的呈現(xiàn)方式，后來(lái)放棄了，因?yàn)槲覀兊?/span>課程改革既然要體現(xiàn)以人為本的精神，而人的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)整體，應(yīng)該整體地而不是分割地納入課程目標(biāo)中，三個(gè)維度是相互交融、滲透的關(guān)系，且貫穿于具體的階段目標(biāo)中。

問(wèn)：我們國(guó)家那么大，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化教育發(fā)展十分不平衡，怎樣面向全國(guó)的學(xué)校和學(xué)生來(lái)設(shè)定課程目標(biāo)呢？

答：這確實(shí)是設(shè)定目標(biāo)的一大難題。在征求各地各類(lèi)學(xué)校有關(guān)方面人士的意見(jiàn)時(shí)，對(duì)目標(biāo)高低意見(jiàn)不一，有的甚至相差很遠(yuǎn)；其中還有應(yīng)試教育帶來(lái)的習(xí)慣性思維的干擾。前瞻性與適應(yīng)性的確是一對(duì)矛盾，要考慮前瞻性、適應(yīng)性和包容性，還要有可操作性。但我們認(rèn)為，為體現(xiàn)課程改革以發(fā)展為本（社會(huì)的發(fā)展和人的終身發(fā)展）的精神，在課程目標(biāo)的設(shè)定中，前瞻性應(yīng)該是放在首位的。課程目標(biāo)應(yīng)立足于當(dāng)代，把握并適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，將現(xiàn)時(shí)的教育與未來(lái)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，適度地超越現(xiàn)實(shí)，而不能只考慮適應(yīng)現(xiàn)時(shí)的教育水平，尤其不能讓我們的課程目標(biāo)去遷就當(dāng)前的考試制度和應(yīng)試需要，遷就落后的教育觀念。當(dāng)然，我們必須考慮目標(biāo)具有一定適應(yīng)性和包容性，在今后幾年內(nèi)經(jīng)過(guò)努力是可行的，考慮實(shí)際存在的發(fā)展不平衡性，以及目前的師資水平，注意目標(biāo)設(shè)定的開(kāi)放性和彈性。我們?cè)谶@方面也作了一定的努力。

問(wèn)：課程目標(biāo)中的總目標(biāo)一共十條，是分別表述的，請(qǐng)問(wèn)十條之間有沒(méi)有邏輯關(guān)系？

答：根據(jù)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)與地位的理解，根據(jù)課程改革的新理念，經(jīng)綜合、梳理，我們把總目標(biāo)歸納為十條，這十條并不是隨意排列的。大致而言，前五條目標(biāo)從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在"情感態(tài)度與價(jià)值觀"和"過(guò)程與方法"兩個(gè)維度上有所側(cè)重：第1條是關(guān)于道德情操、文化品位、審美情趣等方面的要求，第2條是關(guān)于對(duì)待古今中外不同文化的要求，第3條是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法等方面的要求，第4條是關(guān)于思維品質(zhì)和科學(xué)精神方面的要求，第5條說(shuō)的是學(xué)習(xí)語(yǔ)文重在探究、重在實(shí)踐。后五條目標(biāo)從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重"知識(shí)與能力"這個(gè)維度：第6條說(shuō)的是漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字能力，第7條是閱讀能力，第8條是寫(xiě)作能力，第9條是口語(yǔ)交際能力，第10條是使用工具書(shū)和搜集處理信息的能力。

但這種側(cè)重不是絕對(duì)的，三個(gè)維度還是相互交融、滲透的關(guān)系。如第1條的表述強(qiáng)調(diào)"在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中"，就涉及過(guò)程與方法；第2條既是對(duì)各種文化的態(tài)度，也可以理解為學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力要求；第3條側(cè)重語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，但"熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感"和"語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心"又屬情感態(tài)度要求；第4條既講能力，又講態(tài)度，又講方法，等等。后面的五條雖側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)與能力，但閱讀方面提出"注重情感體驗(yàn)""受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界""學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法"就屬于情感態(tài)度和過(guò)程方法方面的要求；口語(yǔ)交際方面提出"在各種交際活動(dòng)中"，顯然屬于過(guò)程方面的要求；"文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神"又屬于情感態(tài)度方面的要求。所以大家要辯證靈活地理解這十條總目標(biāo)，努力把握其中的基本精神。

問(wèn)：總目標(biāo)的基本精神是什么呢？與過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)大綱相比，有哪些值得注意的地方？

答：總目標(biāo)是基于人的終身需要以及和諧發(fā)展所必須具備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)而提出的，所以它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一、思想性與審美性的統(tǒng)一。具體說(shuō)來(lái)，其中突出了這樣一些思想：

一是突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。總目標(biāo)關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感態(tài)度和價(jià)值觀的表述，是從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸，所以特別注意不脫離語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，將價(jià)值觀的引導(dǎo)和提高文化品位、審美情趣聯(lián)系起來(lái)考慮，將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。在學(xué)習(xí)方式方面，強(qiáng)調(diào)"能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)"，也是為了突出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體性。在能力培養(yǎng)方面，如第2條關(guān)于閱讀能力，強(qiáng)調(diào)"具有獨(dú)立閱讀的能力"，也就是把每一個(gè)在閱讀中的學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的自我，這樣才能做到目標(biāo)中所說(shuō)的在閱讀中"注重情感體驗(yàn)""發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界"等要求。如果是以落實(shí)所謂的"知識(shí)點(diǎn)"為前提，以單純的接受性學(xué)習(xí)為過(guò)程，以知識(shí)技能的熟練為目的，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

二是突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求。如考慮信息社會(huì)特點(diǎn)，加上"初步具備搜集和處理信息的能力"一條；著眼于現(xiàn)代社會(huì)人際交往頻繁的要求，口語(yǔ)交際方面提出"具有日常口語(yǔ)交際的基本能力"，強(qiáng)調(diào)文明交往和合作精神，改變了過(guò)去大綱將聽(tīng)的能力與說(shuō)的能力分開(kāi)，且未重在雙向交流的表述方式。為了強(qiáng)化提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造精神這些現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)的要求，特加上"在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能"這一條，突破原來(lái)只強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的局限性。思維與語(yǔ)言關(guān)系十分密切，過(guò)去談到思維能力，比較偏重于邏輯思維，什么劃分段落、概括段落大意、歸納中心思想等等分析套路，都屬邏輯思維訓(xùn)練。語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生的形象思維和邏輯思維得到均衡發(fā)展，而義務(wù)教育階段是學(xué)生的想像力和形象思維發(fā)展的重要時(shí)期。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，很大程度上依賴于思維品質(zhì)的提高，依賴于學(xué)生本就具有的創(chuàng)造潛能的激發(fā)，這有利于學(xué)生的終身發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："想像力比知識(shí)本身更重要。"有的學(xué)者經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為形象思維與自然科學(xué)家成才有密切的關(guān)系。此外，鑒于語(yǔ)文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，專加"認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)"一條，體現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、養(yǎng)成全球性文化視野的重要性，以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的聯(lián)系。

三是突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的實(shí)踐能力，而提高語(yǔ)文能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐?？偰繕?biāo)的第5條對(duì)此作了總的表述："能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。"同時(shí)，讓這一精神貫穿于漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際諸方面能力的要求中，而大大淡化了對(duì)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)傳授的要求。如關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字和漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)能識(shí)、能寫(xiě)、能說(shuō)，不提知識(shí)要求；關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，形成語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法；關(guān)于寫(xiě)作，也注重實(shí)際的表達(dá)和交流能力，不提寫(xiě)作知識(shí)的要求；關(guān)于口語(yǔ)交際，強(qiáng)調(diào)在人際溝通和社會(huì)交往的背景下，通過(guò)各種交際活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。即使涉及必要的語(yǔ)文知識(shí)，也盡可能將它轉(zhuǎn)化為能力要求來(lái)表述，注重知識(shí)在實(shí)際運(yùn)用中的價(jià)值。